Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Input by CBETA(first version), Input by CBETA(second version)
CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二）
新式標點
皈敬偈曰：
（金剛瑜祇尼母及上師本尊道場觀）
次以內相續。作如下之觀想。
先令執此幻有身爲實之凡心境，化散爲空已，從無垢染之眞心識性，成就如金剛瑜祇尼之
空明光耀體，紅色、一頭兩臂，右手高擧過頭，執持金剛偃月短灣刀而揚舞。左手灣臂平
胸執持滿貯鮮血之人腦蓋骨碗，左脅灣夾持白色長杖，若斜身倚彼之勢而立。身帶五種密
義莊嚴，
尸一具，作美觀姿勢，體明而內空，周身爲智慧火燄環繞。次想高處空中，蓮座月輪盤墊
上，坐有根本上師最上佑者
兩手右外左內交叉胸際執杵與鈴。次想緊接自之頭上，逆序而上，各於虹圓光中，金剛
跏趺坐者，有諸歷代承傳此無上妙法之諸上師衆。
次卽誦如下之祈禱偈曰：
次再堅誠向根本上師祈願如下：
如上偈，反復虔誦，不計遍數已，以內相續，發廣願默想云：
「我當導引，等同虛空無邊有情，共成無上菩提之道。爲達此目的故，我當修行於頗
哇之最極要妙。」
隨作觀想如下：
謂觀想我之根本上師，爲一切三寶之總集眞實體，現前安住。所有等同虛空無邊有情，
連我在內，敬仰皈依，直至證得圓滿覺地之時。所以如此者，爲欲導引所有四生之
類一一有情，皆同證無上菩提故。
如是觀想已，卽收攝本尊福田，入自身中。
次復觀想自身成空，住於無想念境。頃之，從彼雖寂靜而光照之無染智性境，自然放光，
刹那間，成就金剛扎格尼母體。紅色、具足種種莊嚴。體之中央，直貫中脈，如箭桿粗，
外白內紅，具足四德。
窗之仰張。此中脈貫通心處，心中四葉蓮花之中臺上，觀一明點，卽風息心識相應合成體。
白色微紅，欲飛躍上升狀，如是觀想，了了分明。次卽於此自性成就扎格尼母之頭頂際，
觀想有金剛大持佛體之根本上師，端坐其上。自彼之頭頂以上，挨次逆序而上坐，有歷
代承傳諸上師。其最高頂端所坐者，仍爲根本上師金剛大持佛尊。於是猛利誠敬懇切求哀，
要令身毛皆豎，悲淚盈頰，至極虔懇誦上祈禱偈。誦已，卽觀想所有歷代承傳諸上師，
一一鎔入自之頂上根本上師。
誠懇切誦上發願偈，隨力多返誦之。誦已，卽觀根本上師心中，眞言吽字，是卽一切勝者
諸佛微妙本心金剛種性。字作藍色，放射五智之光明，如是觀想，了了分明。隨卽高呼
「醯」聲，同時想自心中明點，騰躍而起，飛升直入根本上師心中吽字之內，卽契合爲一體，
無二無別。住此少頃乃呼「嘠」聲，使明點降復原自心處。
如是猛利不斷，反復修此瑜伽者，上等成就之行人，於二十一呼「醯」聲後，卽得應驗。中
等者一座之修。
出，且可以草梗洞入梵穴。得此應驗後，卽可止修。改觀根本上師金剛大持轉成無量壽佛
隨力多誦無量壽佛之心陀羅尼，誦畢卽觀無量壽佛，轉成淸淨光明收入自身。
註：無量壽佛心陀羅尼曰：
嗡 阿嘛囉呢，濟汪隄業，莎哈。
密特傳，其法頂底兩座皆觀金剛大持。緊挨行人頂際梵穴開處，卽觀金剛大持佛尊，於
獅王寶座作金剛跏趺佛威儀坐。本尊頂上，同樣坐者，爲行人所由受法之世出世間，承
傳無上妙要諸上師。依序回溯而上，以諦洛巴聖者爲第一代，於世傳承之初祖上師。而
其頂上則爲最高無上之金剛大持根本上師尊佛。此尊根本上師，爲蔭覆加持行人之各上
師及各代祖上師者。而緊接自頂，亦有金剛大持根本上師尊佛，則爲蔭覆加持，現時修
行之世間身者也。
又此中金剛扎格尼之觀法，與上文之金剛瑜祇尼同。
行人一起於座，卽當等同聖者而自觀，如有譬喩云：如鳥行空，不着空痕。當應善巧，其
心相續於此不可思議法界眞實性境。亦必不斷堅誠誓願證得無上菩提，惟於頗哇轉識修行
者，又必兼修無量壽佛之要法。
註：恆修於此頗哇轉識要妙道者，同時有漸促短世壽之虞，因力能速使色身之遷化成熟故。
以是又當兼修對治之無量壽佛法以延持其壽命。
已上爲頗哇心要中可許筆之於書而傳者。
方余退隱薰修期間，曾於淨光境，數得面覲米勒熱巴至尊祖聖上師。且於無上勝信樂境中，
從聖者聆受許多微妙秘密敎授。其後見一顏貌紅而帶黃，上唇生鬍之老母現前，謂余曰：
師弟，我欲請求關於頗哇之要妙道。老母言已，瞬化虹光而沒。其後又有來自北方敎導
衆生之阿哇達囉。
淨心所現，著此於篇。普願禎祥。
註：此中釋迦師利，不敢遽定其卽爲祈禱偈中所列同名之祖上師，抑爲後代承傳上師，已有
成就者之一。偶同其是且或卽其轉生身，均不可定。至其北方來者，卽此所謂瘋行者之
大弟子，則本章跋語已言明。瘋行者之名稱，則藏地成就者，喇嘛每有爲人如化稱之者。
又此老母似卽扎格尼所幻現者也。
蓮菩謹按二認爲此釋迦師利，卽偈語中之釋迦師利祖上師無疑，何以故？因固偈中於此祖上師名下，卽
未更列而但言不諸但師恩德云云，且此法原本，又必成於或傳出此北方之大弟子，亦已成祖上師也。
頗哇心要轉識自在之要妙道中，有度亡之法如下。
行者自於道行中，如爲尙未達於超離幻相之境地者，則應如有作法。
而爲差別，然如藏中凡爲度亡者必爲高德喇嘛，讀者萬勿膽大妄爲，自他兼害，是爲至要。鄙譯另有一種，亦
爲達瓦喇嘛譯傳之中陰救度密法，彼書有特垂方便。
先誦皈依發心等偈多遍已，將死體觀空，遣除幻色之見，令極淨盡。由空性中，出現了了
分明。而亦本空之金剛札格尼，其體中有外白內紅之中脈，大若箭桿；下端閉而上端開，
於梵穴如天窗等。觀其脈中當心之部位處，有活躍之細畫紅色吽字，此卽死者之業識體。
其頂際梵門上有蓮月輪盤座，座上五色虹圓光中，根本上師本尊至聖救度主，爲所有一切
雲海皈處之總集體，是爲至高無上金剛大持佛尊。藍色一頭兩臂，左鈴右杵交叉胸際，無
上天衣妙寶種種莊嚴，金剛跏趺而坐。本尊心中月輪盤上眞言吽字，藍色，是爲一切勝者
如來之五智本體。於是至極虔誠，擧誦祈願文等
一面力呼「醯」聲，一面觀想本尊心中藍吽字下端母音符，向下長伸如鈎，將彼死者心中紅
吽字上端「嘛」字小圈鈎牢，向上提升，再一呼，卽提至喉部。第三呼，卽提至梵門。第四
呼，卽已提入本尊心月輪中，而融入本尊之藍吽字，成爲一體。至是卽極力大聲呼曰「拍」。
如是彼頂上由觀想而成之本尊淨幻化體者，立卽轉入於色究竟天法性土中，與智身金
剛大持之眞實性體，合而爲一，無二無別矣！住此定若干時後，卽儘力多返擧誦種種祈求，
加被等等偈文，以作結。
瑜伽行人如爲有所證悟於心色諸法，無異無別者，則可如下法以度亡者，助其轉識自在。
先修作於皈依發心等，令心極盡澄定，絕無妄念。次儘力多返向諸已得成就之寶上師衆，
此卽一切勝者之聖合體，亦卽一切心色諸法，無異無別，眞實表顯體處。虔誠祈禱求願已，
於是命亡者之業識，合入自之識中，無二無別後。繼用呼「拍」之法，使自之識轉入金
剛大持本尊之淸淨智性，住入於此法界體性境中。久之，後乃擧誦祈求偈頌等以作結行。
如此作法者，中心務令絕無妄念，是極重要。
瑜伽行人如自之成就已高，確已有所證悟，能自在入於法界實際眞空體性者。則其心境卽
已自能超越一切，能度所度之差別相。此謂於根本眞心淨光境中，卽彼無上大安樂聖淨境
中，曾已善巧安住。則得了知其中無相，唯一淨光明空。所有能見所見，乃至能怙所怙諸
差別相，盡皆消泯。又能於此境中，了知生死涅槃兩端之幻法，直同書空之畫，畫而無畫，
幻有非實。一切諸法，本無生滅，卽被幻執差別於「他」者之所謂「我」，亦本無有。
但得如是證悟之者，於彼卽更無有何者所謂轉識之法。是以得如此成就之瑜伽行人，如行
度亡，卽亦更無他作；唯以如彼所已證悟如是之眞實義諦，輕擧向彼死者耳中，陡一提醒。
卽能刹那爲死者閉息六道生門，而立使之頓入無生法忍之不退地。
此度亡轉識自在法，爲已證得持明成就釋迦師利之所作，彼因已超越如此中所云轉識之需
要，惟於薰修餘暇，緣其大弟子兆阿哇達囉。
曰）
今將本尊上師之聖相莊嚴，在於行者頂上成直線，依序叠坐者，分爲述明如下。
如上文
之各上師，代代回溯以至於傑尊米勒熱巴。乃至再如此下所描述者。但蓮菩提竊以爲此法本，極似最早由聖米勒熱巴所直接傳與釋迦師利祖上師，由此祖上師傳與如上所述之北山某祖上師。其自彼以下之歷代承傳上師，則須由行人各自直
承之上師面授之，卽不可且勢亦不能盡述於此者歟？
曲肱，抵腮作金剛支頤印勢。
左手平臍際，執持人腦蓋骨碗，內滿貯甘露，兩足跏趺坐。此尊之頂上，爲嘛爾巴聖者，
棕紅色，身格魁偉，著喇嘛裝束。兩小腿下叉作如意之蹲踞坐式，兩手如彌陀托甘露鉢式，
但所托者爲滿貯甘露之人腦蓋骨碗，兩目仰睛以觀空。
此尊之頂上，爲那若巴聖者，亦淺藍色，結髮於頂，如印度瑜伽行者。戴五骷髏之寶冠。
具足六種骨類之莊嚴。腰繫印度式之裙，右手執吹羚羊之角，左手降伏印，
指屈壓中指甲。
此尊之頂上，爲無上光榮聖者上師諦洛巴。棕色，怒而微笑，髮結於頂，諸寶莊嚴之。戴
蓮華五瓣冠。身上斜套禪定之帶圈，腰繫虎皮裙，如意而坐。右手高擧執一金魚，
表輪
此尊之頂上，卽爲根本上師金剛大持佛尊，藍色，身著無上天衣妙寶莊嚴，兩手交叉於胸，
左鈴右杵。
所有本尊上師，各各皆有虹圓光。
（已上頗哇心要轉識自在法完）